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徽州男人

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发表于 2019-11-27 15:22:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
文章素材\《深入黄山的背后——找寻徽州》武旭峰

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茉忆徽州男人——
茉忆崇尚的是“忠勋、孝友、节烈、仁义”。
茉忆他们一辈子都活得很累,
茉忆过得很苦。

感受徽州男人
州女人过得很不容易,徽州男人活得也不轻松。
在封建礼教的统治下,徽州男人们崇尚的是忠勋、孝友、节烈、仁义。在这笃信“能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人”的氛围中,他们一辈子都活得很累,过得很苦。

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古老的石板路。旧时的徽州孩子要走好几里路去上学

徽州人确信,“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”。所以,男孩子来到这个世界上,也毫无童趣可言。他们早早地就被送进私塾学馆启蒙读书,每日面对的是塾师威严的目光和戒尺无情的滋味。“之乎者也”,味同嚼蜡;“子曰诗云”,一片茫然。徽州出过很多神童,像明朝著名军事家、歙县人杨宁就是三岁学读古诗,应口能诵,八岁学完孔孟经典,十岁便可作文,十八岁考中京殿传胪(第四名进士),人皆呼为神童。

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胡雪岩,安徽绩溪人,白手起家,富可敌国的晚清著名徽商、政治家

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詹天佑,婺源县人。主持修建中国自主设计并建造的第一条铁路—京张铁路

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徽州人家书房的窗子上,雕刻成冰纹图案,寓意十年寒苦

著名诗人、祁门人方秋崖和南宋绍兴年间任监察御史的歙县学者罗愿,也都是七岁就能作诗的神童。南宋大儒朱熹更是八岁就通《孝经》的神童。休宁人程敏政十岁时就以神童之名扬名天下,明神宗还亲自召见这个神童,命题作诗,进行面试,大加褒奖……一个地方集中出了这么多神童,奥秘就在于牺牲童真。十年寒窗苦,至今人们在徽州许多老房子里还可以看到书房窗楹上的雕花是冰纹图案。

贫苦人家子弟,为将来一举成名,孜孜苦读,更是吃尽了苦头,其中不乏范进中举式的闹剧。宋庆历年间任监察御史的黟县人孙抗是个孤儿,他从小寄食深山庙寺之中,为了科举成名;常常步行数百里借书来读。孙抗后来一举成名了,他是幸运的。相比之下,不知有多少徽州青少年名落孙山,考了一辈子还是老童生。更有很多人成了书痴、书虫,成了皖南山乡里的“孔乙己”。

十八岁大姐三岁郎

徽州男人的少年时代在寒窗下度过了,及至青年时代,他们的婚姻生活也是非常不幸的。爱情对他们而言,是两个十分迷茫的字眼,父母的选择是不可违抗的。大家所熟知的绩溪文人胡适与邻乡女士江冬秀的结合,就是“徽派婚姻”的典型。

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皖南山乡的小男人,如今已不会有“十八岁大姐三岁郎”的怪事了

徽州有一首儿歌说:“喜鹊哥哥尾巴长,十八岁大姐三岁郎,半夜三更要奶吃,我是你老婆不是你娘。不看公婆待我好,一脚踢你见阎王。”这种“十八岁大姐三岁郎”的搭配,对男女来说都是一种人性的折磨。

“愚忠”的仁人志士
忠君报国是徽州男人修身之本。历史上徽州出过很多忠节之士,像前文所说的抗清英雄金声和他的学生江天一就是其中代表人物。此外,宋代休宁人凌唐佐在任何南应天知府时,府城遭数十万金兵围困,他誓与城池共存亡。被俘后威武不屈,直至被害。
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崇尚忠节是徽州人的美德,虽农人樵夫也不例外
宋代绩溪人胡舜陟是抗金派将领,他曾在秦桧以“莫须有”罪名陷害岳飞,“朝野上下,慑于淫威,无人敢言”的情况下,不顾个人安危,上书为岳飞辩冤,弹劾秦桧。他一生四次被诬,三次遭贬,仍矢志不渝,直至被秦桧一伙害死狱中。



他们都是“忠”得可爱,忠得执著,是徽州男人忠君爱国的楷模。然而在徽州这一程朱理学的故乡,“忠孝”二字也曾被推向了极限,以致大忠大孝变成了愚忠愚孝。每一个王朝灭亡后,都有一批徽籍仁人志士归隐山林,不食首阳蕨,甘心为腐败的旧王朝殉葬。

可笑的“孝子贤孙”

“万恶淫为首,百善孝为先”是旧时徽人万古不变的教条。宋代歙县有个叫王六的人,父亲早故,母亲是个瞎子,家中只有草屋半间,不避风雨。只有九岁的小王六,每天靠上山砍柴禾、下河摸螺蛳,卖钱买米赡养母亲,从此青史留名。

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百善孝为先。徽人以孝悌传家

然而孝到极限,也就变成了可笑。《二十四孝图》上那些荒诞的故事,在徽州人家都可以找到:“割股煨汤,为母疗疾;吮足吸脓,替父治痈”的例子很容易就可在旧县志上查出它几十个来。“卧冰求鲤”的翻版故事在徽州也比比皆是。如宋代著名孝子、休宁人查道,母亲生病想吃鳜鱼。当时正值隆冬,市无卖者,查道凿冰解衣,哭跪于河边,居然神奇地得到了一条一尺多长的大鳜鱼。在母亲病故后,这位任刑部员外郎的京官,守制期间戒掉酒肉,寒冬腊月,只穿着单衣,光着脚丫子,任凭冻饿,并且每天是“杖而后起”,自己抽打自己一顿。

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明代休宁人吴修是个大孝子,据说一日邻家失火,东西数百家已是一片火海;吴修不是背母逃命,而是抱母痛哭,于是大火顿熄。明朝歙县东关人汪存,随父经商返回故里时,船停本县滩上,天还未亮归家心切的父亲就独自弃舟上岸,翻山而行,汪存醒来后村人告诉他说“前边山里有老虎出没”,于是他冒雨急追四十里,见父果已被猛虎所围。千钧发之际,他不是打虎救父,而是哭跪于天;先行孝事,口称“老虎啊老虎,你来吃我吧!千万不要伤害我父亲。”于是,老虎也为孝所感动,自动离去。

由此可见,徽州人旧时奉行孝道是何等痴愚。

扭曲了的徽州男人

有一出旧戏叫《生死牌》,是写父子争死的。徽州果真就有这样的实例。歙县棠樾牌坊群中有一座“御制慈孝里”的牌坊,就是为表彰棠樾村鲍寿孙父子而建。元顺帝丙子年(1336),守将李世达叛乱,将歙县西北乡的富户都抓了起来。叛军首领将鲍氏父子押解帐前威胁说“父子二人要杀掉一个”,要他们自己决定谁生谁死。不料二人是“子愿代父死,父愿代子亡”,父子争死,无人贪生,闹得叛军也为他们感动了。正争执间,忽然狂风大作,山林呼啸,叛军疑为官军骑兵到了,惊骇逃散,二人遂都保全性命。清乾隆皇帝下江南时,也为他们的事迹感动,题写“慈孝天下无双里,锦绣江南第一乡”名联以颂之,并御赐造坊纪念。

还有比鲍寿孙更执著地代父殉死者,宋代婺源人詹惠明就是一个。

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绍兴年间,他的父亲在与村人争斗时杀死了邻妇。当时惠明才二十二岁,他想:杀人偿命,父亲是必死无疑了。于是求告里正和县官愿代父死,乡县官吏皆不同意。惠明就手持血书到郡守处上访,自称无以报父恩,“愿以身代”。太守开导他说:“你那恶父的行为,按法律是不能替代的。”他不听劝告,五次申诉,都未获允。于是在郡衙前自残。刚好太守从外面求雨回来,他就用艾香在头顶上烧了数十伤疤,太守见而怜之。不料惠明突然又持刀割掉右耳,掷于太守面前,顿时鲜血淋漓,旁人皆大惊失色。这样一个无赖般的恶孝子,不说普通民众,就是后来被皇上下诏免去死罪的他那个父亲,出狱后的第一句话也是当头棒喝“来此何为!”詹惠明却振振有词地说“养子代老,积谷防饥,这是做人的根本呵。”

这就是一群被扭曲了的徽州男人。
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    开心
    11 小时前
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2019-11-29 09:54:21 | 显示全部楼层
    好男人
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